【文/李旻】

韓國(guó)政治的“尹錫悅時(shí)代”已經(jīng)落幕。在這個(gè)充滿矛盾爭(zhēng)議的時(shí)代，“新右派”一詞備受矚目。尹錫悅政府引起的數(shù)次歷史認(rèn)知之爭(zhēng)均被認(rèn)為與背后的“新右派”朝野有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，而李在明政府的上臺(tái)并不意味著“新右派”退出歷史舞臺(tái)，長(zhǎng)期困擾韓國(guó)的史觀之爭(zhēng)恐將延續(xù)。

2024年8月15日，韓國(guó)國(guó)會(huì)議長(zhǎng)及多個(gè)團(tuán)體拒絕參加光復(fù)會(huì)舉行的紀(jì)念儀式。

“新右派”從何而來(lái)

1945年，隨著日本無(wú)條件投降，其對(duì)朝鮮半島長(zhǎng)達(dá)35年的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)，美蘇兩國(guó)對(duì)半島南北實(shí)施了短暫的分割統(tǒng)治，接收南部的美國(guó)軍政府既不信任半島內(nèi)部自發(fā)形成的民主團(tuán)體，也不信任大韓民國(guó)臨時(shí)政府等海外獨(dú)立運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，仍然大量任用日本殖民政府時(shí)期的舊朝鮮官僚協(xié)助統(tǒng)治。受此影響，1948年朝鮮半島正式分裂后的韓國(guó)無(wú)論在人事上還是在觀念上都沒(méi)能完全清算“親日”遺毒，美化日本侵略、矮化朝鮮半島的“殖民史觀”仍然根深蒂固。這種局面為韓國(guó)右派的存續(xù)提供了一定的政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

此后數(shù)十年間，韓國(guó)歷史學(xué)界掀起了消除“殖民史觀”影響的運(yùn)動(dòng)。自1979年起，姜萬(wàn)吉、崔章集等進(jìn)步學(xué)者歷經(jīng)十年編纂出版了《解放前后史的認(rèn)識(shí)》，對(duì)韓國(guó)的歷史敘事進(jìn)行了重塑。在姜、崔等人主導(dǎo)的進(jìn)步史觀影響下，韓國(guó)近現(xiàn)代史被定義為“追求民族獨(dú)立與統(tǒng)一的民族史”和“抵抗壓迫、向往自由的民眾史”，其斗爭(zhēng)對(duì)象不僅包括日本帝國(guó)主義，也包括軍事獨(dú)裁者及其背后支持者美國(guó)。20世紀(jì)80年代以后，進(jìn)步史觀在韓國(guó)的歷史敘事中贏得一定優(yōu)勢(shì)。

冷戰(zhàn)時(shí)期，韓國(guó)右派的生存主要依賴“反共”口號(hào)和國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等主張。隨著冷戰(zhàn)的終結(jié)和韓國(guó)民主化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，右派的傳統(tǒng)主張?jiān)絹?lái)越不合時(shí)宜，進(jìn)步史觀的強(qiáng)勢(shì)地位更是讓右派背上“親日賣國(guó)”罪名，右派亟須重構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的學(xué)術(shù)工具和其所認(rèn)同的歷史“正義”。在此背景下，“殖民地現(xiàn)代化論”開(kāi)始得到青睞，該理論也是“新右派”史觀的內(nèi)核。

“新右派”的思想源流可以追溯到安炳直、李榮薰等20世紀(jì)80年代發(fā)跡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及1987年成立的落星臺(tái)經(jīng)濟(jì)研究所。這批學(xué)者以“現(xiàn)代化論”重寫殖民歷史，以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)與實(shí)證研究為基礎(chǔ)，試圖論證日本殖民統(tǒng)治給韓國(guó)打下現(xiàn)代化基礎(chǔ)，借機(jī)推翻以抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、反獨(dú)裁民主化運(yùn)動(dòng)和克服分裂的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)為軸心的民族史，然而此時(shí)的“殖民地現(xiàn)代化論”尚未形成氣候，“新右派”的概念也還沒(méi)有產(chǎn)生。

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，韓國(guó)政壇逐步形成進(jìn)步和保守兩大陣營(yíng)分庭抗禮的局面，爭(zhēng)奪歷史正義的斗爭(zhēng)更激烈。強(qiáng)調(diào)“民族”和“民眾”的進(jìn)步史觀成為進(jìn)步陣營(yíng)的理論武器，金大中和盧武鉉兩代進(jìn)步政權(quán)更是從政治、經(jīng)濟(jì)、司法層面加大了對(duì)“親日派”的清算力度。政治和歷史敘事上的被動(dòng)局面激發(fā)了保守陣營(yíng)對(duì)傳統(tǒng)右派思想的反思，也促使“新右派”突破學(xué)術(shù)圈子登上政治舞臺(tái)。2004年，號(hào)稱“新右派推廣者”的《東亞日?qǐng)?bào)》政治部長(zhǎng)李東官首次在文章中使用“新右派”一詞，并且著力報(bào)道和宣傳“新右派”思想，使得該群體正式概念化。

2004至2008年間，“自由主義連帶”“時(shí)代精神”“新右派全國(guó)聯(lián)合”等“新右派”組織相繼誕生，并在2007年李明博當(dāng)選總統(tǒng)的過(guò)程中發(fā)揮相當(dāng)大的作用。此后，大量“新右派”人士進(jìn)入政治圈，擔(dān)任國(guó)會(huì)議員和政府要職。思想理論方面，“新右派”逐漸超越經(jīng)濟(jì)史研究范疇，建立起涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的完整體系。但在史觀上，“新右派”仍以“殖民地現(xiàn)代化論”為基本底色。

2012年，樸槿惠在大選中獲勝，韓國(guó)保守政權(quán)得以延續(xù)，但“新右派”反而迎來(lái)衰退期。一方面，樸槿惠與李明博在保守陣營(yíng)中分屬不同派系，與李明博團(tuán)隊(duì)過(guò)從甚密的“新右派”自然難獲好感。另一方面，樸槿惠的思想觀念更趨近于傳統(tǒng)右派，很難與主打經(jīng)濟(jì)理論的“新右派”產(chǎn)生共鳴。在樸槿惠和文在寅執(zhí)政期間，大多數(shù)“新右派”團(tuán)體中止了活動(dòng)。

2025年8月11日，韓國(guó)文化遺產(chǎn)廳長(zhǎng)許敏在特別展覽“承載光輝的抗日遺產(chǎn)”媒體發(fā)布會(huì)上查看抗日義兵相關(guān)文獻(xiàn)。

尹錫悅執(zhí)政期間的史觀爭(zhēng)議

高度強(qiáng)調(diào)理念和價(jià)值觀的尹錫悅政府在2022年上臺(tái)后積極爭(zhēng)奪歷史敘事話語(yǔ)權(quán)，試圖給保守陣營(yíng)賦予更多歷史“正當(dāng)性”，一度被淡忘的“新右派”重回公眾視野。盡管對(duì)“新右派”的界定本身具有模糊性，而尹錫悅政府也一直否認(rèn)同“新右派”存在任何關(guān)聯(lián)，但在尹錫悅執(zhí)政時(shí)期的諸多史觀爭(zhēng)論中仍可看到其影子。

首先是人事任命方面的爭(zhēng)議。

在尹錫悅政府核心要員當(dāng)中，國(guó)家安保室第一次長(zhǎng)金泰孝、統(tǒng)一部長(zhǎng)金英浩、政務(wù)首席秘書韓五燮等人曾在“新右派”團(tuán)體中任職或參與“新右派”活動(dòng)。2024年起，“新右派”或疑似“新右派”的人士被任命為東北亞歷史財(cái)團(tuán)、國(guó)史編纂委員會(huì)、韓國(guó)學(xué)中央研究院等韓國(guó)政府下屬的權(quán)威歷史研究機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人。2024年8月，尹錫悅政府任命“親日史觀人士”金亨錫為獨(dú)立紀(jì)念館館長(zhǎng)，引發(fā)進(jìn)步陣營(yíng)的強(qiáng)烈不滿，最終導(dǎo)致共同民主黨等進(jìn)步黨派和一些抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)團(tuán)體缺席政府主辦的光復(fù)79周年紀(jì)念儀式。

其次是對(duì)日本的認(rèn)知和政策。

尹錫悅執(zhí)政期間極力淡化日本侵略朝鮮半島的歷史。在“3.1運(yùn)動(dòng)”紀(jì)念日和光復(fù)節(jié)紀(jì)念活動(dòng)等本應(yīng)痛斥日本侵略史的場(chǎng)合，尹錫悅反而強(qiáng)調(diào)日本是“共享自由民主主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀伙伴”。對(duì)日政策方面，尹錫悅積極修復(fù)文在寅時(shí)期跌入谷底的韓日關(guān)系，不惜違背民意做出重大讓步。2023年3月，韓國(guó)政府提出解決強(qiáng)征勞工問(wèn)題的“第三方代賠”方案，即由韓方設(shè)立公共賠償基金，向韓國(guó)私人企業(yè)籌措資金，賠償給被日本強(qiáng)征為勞工的韓國(guó)受害者。這種“自己賠自己”的方式引起韓國(guó)國(guó)內(nèi)輿論嘩然。進(jìn)步陣營(yíng)認(rèn)為，尹錫悅的“媚日”政策是在政府內(nèi)部的“新右派”影響下形成的。