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推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化，必須處理好若干重要關(guān)系，確保這一過程既保持正確的政治方向和價(jià)值立場，又展現(xiàn)理論自身的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

處理好政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系

推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化，首先要厘清政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系。黨的創(chuàng)新理論具有鮮明的政治立場，政治性是其根本屬性。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論的世界觀和方法論，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的理論與方法。同時(shí)，在學(xué)理化過程中，不能以政治性掩蓋學(xué)術(shù)性，或是將學(xué)術(shù)研究簡單等同于政策解讀，而是應(yīng)尊重學(xué)術(shù)研究與發(fā)展規(guī)律，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證和學(xué)理分析，實(shí)現(xiàn)學(xué)理化表達(dá)、學(xué)術(shù)性闡釋。

推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化應(yīng)規(guī)避兩種錯(cuò)誤傾向。一種是只強(qiáng)調(diào)所謂“政治正確”而忽視學(xué)理性，導(dǎo)致理論研究的標(biāo)簽化、教條化和空泛化。這一研究傾向?qū)⒕哂猩羁虒W(xué)理內(nèi)涵的思想理論簡單化為政治表態(tài)或口號(hào)式表述，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)論證過程和具體學(xué)理分析，使學(xué)術(shù)探討流于表面，喪失了黨的創(chuàng)新理論應(yīng)有的解釋力和指導(dǎo)作用。另一種是追求所謂“純而又純”的學(xué)術(shù)研究，忽視馬克思主義指導(dǎo)地位，陷入“價(jià)值中立”誤區(qū)。有研究者在學(xué)術(shù)研究中刻意標(biāo)榜“去意識(shí)形態(tài)化”，回避政治維度，甚至否認(rèn)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)術(shù)性。歷史唯物主義早已揭示，任何社會(huì)科學(xué)研究都難以完全擺脫價(jià)值立場，所謂“價(jià)值中立”往往演變?yōu)閷?duì)西方學(xué)術(shù)研究范式的隱性認(rèn)同。因此，只有把握好政治性與學(xué)術(shù)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以政治性為學(xué)術(shù)研究提供方向引領(lǐng)，以學(xué)術(shù)性為黨的創(chuàng)新理論提供學(xué)理支撐，才能推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化研究闡釋既堅(jiān)持正確的政治方向，又保持學(xué)術(shù)生命力。

處理好學(xué)術(shù)研究與問題導(dǎo)向的關(guān)系

黨的創(chuàng)新理論及其學(xué)理化與問題導(dǎo)向緊密相連。在馬克思主義認(rèn)識(shí)論看來，理論創(chuàng)新本質(zhì)上是一個(gè)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的辯證發(fā)展過程。毛澤東指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！庇纱藳Q定，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論都是以解決黨和國家面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向而形成和豐富發(fā)展的，具有鮮明的問題針對(duì)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求?！?/p>

推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化，也應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，闡釋清楚黨的創(chuàng)新理論旨在解決現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)理論研究與問題解決的良性互動(dòng)。在這一過程中，學(xué)術(shù)研究應(yīng)聚焦人民群眾最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實(shí)問題，從學(xué)理層面進(jìn)一步研究闡釋諸如鄉(xiāng)村振興、共同富裕、基層治理、社會(huì)保障等領(lǐng)域的突出問題，研究新情況、提出新對(duì)策、解決新問題，使黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化既保持政治和學(xué)術(shù)高度，又具有實(shí)踐溫度和時(shí)代特征。

處理好學(xué)理化與大眾化的關(guān)系

黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化與大眾化之間存在著辯證統(tǒng)一的有機(jī)聯(lián)系，二者相互促進(jìn)、相輔相成，共同構(gòu)成了理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯理路。處理好學(xué)理化與大眾化的關(guān)系，是推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論深入人心、指導(dǎo)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代新征程，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，聚焦學(xué)習(xí)宣傳貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，著力深化體系化、學(xué)理化研究闡釋，著力增強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳的針對(duì)性、實(shí)效性，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更加深入人心?！?/p>

首先，二者具有本質(zhì)同一性，共同服務(wù)于理論創(chuàng)新的重要任務(wù)。黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化是理論深化的過程，通過對(duì)理論體系、概念范疇、邏輯關(guān)系等方面的系統(tǒng)建構(gòu)，厚植黨的創(chuàng)新理論的學(xué)術(shù)根基，推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展。大眾化是理論落地生根的重要途徑，運(yùn)用通俗化的話語表達(dá)和多樣化的傳播方式，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論為群眾所掌握。其次，二者具有內(nèi)在互動(dòng)性，學(xué)理化與大眾化構(gòu)成理論創(chuàng)新發(fā)展的雙向運(yùn)動(dòng)。一方面，黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化為大眾化傳播提供內(nèi)容支撐，豐富理論傳播內(nèi)容；另一方面，大眾化為學(xué)理化提供實(shí)踐檢驗(yàn)，廣大人民群眾在實(shí)踐中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論走向深入。最后，二者具有方法互補(bǔ)性，在方法論上相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。學(xué)理化注重專業(yè)性、系統(tǒng)性，而大眾化則強(qiáng)調(diào)通俗性、生動(dòng)性，辯證把握二者統(tǒng)一關(guān)系，既保證了理論的科學(xué)性，又提升了理論的傳播力。在實(shí)踐過程中，應(yīng)善于運(yùn)用講故事的方法更好詮釋黨的創(chuàng)新理論，通過有溫度、有細(xì)節(jié)的故事，真正實(shí)現(xiàn)理論“飛入尋常百姓家”，讓群眾更加容易理解接受并掌握運(yùn)用。