文創(chuàng)雷同，被頻頻吐槽
剛剛過(guò)去的這個(gè)暑假，不少人拖著行李箱穿梭于各大博物館與熱門景區(qū)，帶回家的除了照片和記憶，還有一大袋文創(chuàng)產(chǎn)品。可當(dāng)這些紀(jì)念品被一一擺在桌上仔細(xì)端詳，許多人忍不住發(fā)出疑問(wèn)：“怎么哪哪買的都長(zhǎng)得差不多？”
當(dāng)文創(chuàng)陷入“復(fù)制粘貼”困局
網(wǎng)紅街區(qū)有固定模板，博物館和景點(diǎn)的文創(chuàng)也未能免俗。從幾年前開始，“我在xx很想你”網(wǎng)紅路牌席卷全國(guó)——只需替換地名，同樣的牌子就能化身打卡點(diǎn)和文創(chuàng)掛飾，出現(xiàn)在天南地北的景區(qū)中。游客走一地見(jiàn)一次，原本的心動(dòng)漸漸變成無(wú)感。
文創(chuàng)雪糕是另一個(gè)典型案例。當(dāng)?shù)谝患也┪镳^推出文物造型雪糕“一戰(zhàn)成名”后，迅速引來(lái)大規(guī)模模仿。沒(méi)過(guò)多久，小到地標(biāo)建筑、大到歷史文物，幾乎“萬(wàn)物皆可雪糕化”。同樣的劇情在“考古盲盒”上再次重演：自河南博物院憑借“沉浸式挖寶”體驗(yàn)破圈之后，各類“挖土盲盒”紛紛上線，“哪里都能鏟一鏟”。
如果說(shuō)，創(chuàng)意的重復(fù)尚可歸因于市場(chǎng)跟進(jìn)，那質(zhì)量低下則真正觸及消費(fèi)者的底線。在社交平臺(tái)和電商反饋中，關(guān)于“考古盲盒”的吐槽尤為集中：“挖掘過(guò)程中漆面大塊脫落，清理完的文物殘缺不全”“實(shí)物與宣傳嚴(yán)重不符，價(jià)格虛高、質(zhì)感廉價(jià)”……失望，成了許多消費(fèi)者的共同情緒。
更讓人哭笑不得的是，一些文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上不用心甚至出現(xiàn)文化誤讀。
例如某品牌曾推出“梵高耳朵橡皮擦”，靈感源自畫家割耳的悲劇經(jīng)歷。產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布就招致廣泛批評(píng)：“拿他人的苦難開玩笑，缺乏對(duì)藝術(shù)與生命最基本的尊重。”同樣，一些主打“惡搞風(fēng)”的魯迅文創(chuàng)，也因?yàn)檫^(guò)度娛樂(lè)化、曲解人物精神，而被指“不尊重文化名人”。
常識(shí)性錯(cuò)誤也時(shí)有發(fā)生。某景區(qū)推出的詩(shī)人主題卡牌中，杜甫名句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”被誤寫為“兩只白鷺鳴翠柳，一行白鷺上青天”，讓人啼笑皆非。
而幾乎每個(gè)景區(qū)都在賣的團(tuán)扇文創(chuàng)，更是因“中看不中用”被頻頻吐槽：價(jià)格不低、工藝粗糙，很多迷你異形扇根本不具備扇風(fēng)功能，只能當(dāng)作擺設(shè)；更糟的是，一些扇子的扇柄未經(jīng)打磨，木刺扎手，體驗(yàn)極差。
“賣得好”也要“走得遠(yuǎn)”
近幾年，文創(chuàng)的整體市場(chǎng)規(guī)模在持續(xù)擴(kuò)大。據(jù)國(guó)家文物局報(bào)告，2024年全國(guó)博物館文創(chuàng)銷售收入達(dá)34.28億元，同比增長(zhǎng)63.7%。文化符號(hào)正以前所未有的速度轉(zhuǎn)變成消費(fèi)熱點(diǎn)。
對(duì)年輕群體來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)不僅是旅游紀(jì)念，更是社交語(yǔ)言與情感表達(dá)的載體。也正因如此，其設(shè)計(jì)的誠(chéng)意與文化詮釋的準(zhǔn)確度顯得尤為重要。
當(dāng)前文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)最令人擔(dān)憂的，是創(chuàng)新力不足與短視思維。一旦某類產(chǎn)品走紅，仿制品迅速席卷市場(chǎng)，“流水線式復(fù)制”導(dǎo)致產(chǎn)品高度同質(zhì)化。一個(gè)新鮮的文創(chuàng)剛剛橫空出世，要不了幾天模仿產(chǎn)品就開始在流水線上狂奔，到了消費(fèi)者眼前就變成了到處都是“同款”，不管是走到什么博物館的文創(chuàng)商店，都有似曾相識(shí)之感。
為了追求更快上市、更高的利潤(rùn)，偷工減料在所難免，低質(zhì)量高價(jià)格的文創(chuàng)擺上了柜臺(tái)，這樣的文創(chuàng)商品消費(fèi)者只會(huì)上一次當(dāng)。
這種基于蹭熱點(diǎn)、賺快錢邏輯的開發(fā)模式，往往犧牲質(zhì)量、忽視文化內(nèi)涵，最終難以建立起可持續(xù)的品牌認(rèn)同。消費(fèi)者一旦購(gòu)買到低價(jià)質(zhì)差、缺乏獨(dú)創(chuàng)性的產(chǎn)品，很難再次買單。如果文創(chuàng)只是流于形式的“貼圖設(shè)計(jì)”“符號(hào)搬運(yùn)”，甚至成為“一次性消費(fèi)”，那么文化傳播與價(jià)值認(rèn)同也就無(wú)從談起。
“文創(chuàng)”二字，“文”是根基，承載的是歷史與故事；“創(chuàng)”是生命，體現(xiàn)的是當(dāng)代轉(zhuǎn)化與情感鏈接。真正優(yōu)秀的文創(chuàng)，不是對(duì)文化符號(hào)的機(jī)械復(fù)制，而是能深入歷史肌理，提煉出能與當(dāng)下共鳴的精神元素。
故宮博物院推出的“金榜題名”文具禮盒，不僅復(fù)刻科舉試卷紋樣，還附上可手寫心愿的“許愿箋”，精準(zhǔn)呼應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)學(xué)業(yè)與事業(yè)的期待；蘇州博物館開發(fā)文徵明手植紫藤這個(gè)大文化IP，自2013年開始，每年紫藤盛花期后，都會(huì)推出文創(chuàng)鎮(zhèn)店之寶——文徵明紫藤種子。文創(chuàng)種子三顆一盒，每年限量1000份，往往預(yù)售之時(shí)便會(huì)被一搶而空，激烈程度堪比春運(yùn)搶票。為什么一粒小小的種子會(huì)這么火？“蘇州人文徵明是明代畫壇領(lǐng)軍人物，文藤因而便有了一種蘇州文脈延續(xù)和象征的寓意，這顆種子也具有了薪火相傳的意義。當(dāng)你種下這顆種子，看到它發(fā)芽、抽葉，你也會(huì)有一種思接千古的感覺(jué)，仿佛古人的生活就在眼前。”蘇博解釋說(shuō)。
這些產(chǎn)品之所以能持續(xù)打動(dòng)消費(fèi)者，正是因?yàn)樗鼈兂搅恕霸囟哑觥钡某跫?jí)階段，轉(zhuǎn)而成為“情緒的載體”，幫助用戶實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、自我表達(dá)與情感慰藉。
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，必須摒棄“賺快錢”的邏輯，回歸對(duì)文化本身的深挖與理解。這意味著：要投入時(shí)間鉆研文獻(xiàn)、習(xí)俗與文物背景，理解文化符號(hào)的源流與精神內(nèi)核；要注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與實(shí)用功能的結(jié)合，避免徒有其表的“貼圖式文創(chuàng)”；更要敏銳捕捉時(shí)代情緒，將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為可感知、可共鳴的“精神容器”。
只有對(duì)文化內(nèi)涵的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯，擺脫“旅游紀(jì)念品”的淺層定位，才有可能為文創(chuàng)注入當(dāng)代生命力。只有當(dāng)消費(fèi)者拿到手中的，不再只是一件商品，而是一段可觸摸的歷史、一種可共情的體驗(yàn)，文創(chuàng)才能真正從“貨架上的擺設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧钪性敢獬掷m(xù)使用和分享的伴侶”，文化才能借此自然流淌、延續(xù)傳播。
揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?沈昭
【編輯:王琴】
</p>