一場(chǎng)關(guān)于相聲本質(zhì)的爭(zhēng)論，正在鄭好與鄭健之間展開(kāi)。鄭好毫不掩飾對(duì)鄭健的批評(píng)，矛頭直指其職業(yè)態(tài)度與言論。他認(rèn)為鄭健對(duì)相聲的理解流于表面，甚至背離了這門藝術(shù)的傳統(tǒng)根基。

在鄭好看來(lái)，鄭健所謂“相聲演員不應(yīng)一味取悅觀眾”的觀點(diǎn)，完全脫離了現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有觀眾，相聲演員何以生存？這門藝術(shù)從誕生之初，就是一門養(yǎng)家糊口的手藝。傳統(tǒng)相聲的藝人們，哪一個(gè)不是靠著觀眾的笑聲和賞錢維持生計(jì)？迎合觀眾的喜好，不是媚俗，而是對(duì)這門手藝最基本的尊重。鄭健所在的劇院團(tuán)，演員們拿著固定的工資，旱澇保收，自然可以站著說(shuō)話不腰疼。這種體制下的安逸，恰恰消磨了他們對(duì)舞臺(tái)的敬畏和對(duì)觀眾的責(zé)任。演出質(zhì)量的好壞，似乎與他們的飯碗無(wú)關(guān)，這種心態(tài)在鄭好眼中，無(wú)異于對(duì)藝術(shù)的背叛。

鄭好進(jìn)一步質(zhì)疑鄭健的動(dòng)機(jī)。他觀察到，鄭健退休后也嘗試涉足直播，卻反響平平。于是，將矛頭對(duì)準(zhǔn)如日中天的德云社，似乎成了一條獲取流量的捷徑。這種做法，在鄭好看來(lái)，并非出于對(duì)相聲藝術(shù)的真知灼見(jiàn)，更像是一種投機(jī)行為，是缺乏真才實(shí)學(xué)的表現(xiàn)。

相聲究竟是什么？鄭好給出了自己的答案。它不是束之高閣的陽(yáng)春白雪，而是扎根于市井、服務(wù)于大眾的民間藝術(shù)。郭德綱的成功，恰恰在于他深刻理解并踐行了這一點(diǎn)。他的相聲內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言鮮活，能讓最普通的觀眾感到親切和愉悅。鄭健顯然沒(méi)有看透這一點(diǎn)，他的批評(píng)，更像是一位身處象牙塔的學(xué)者，對(duì)街頭巷尾的煙火氣指手畫(huà)腳。這場(chǎng)爭(zhēng)論的背后，是兩種藝術(shù)觀念的碰撞，也是兩種生存方式的較量。鄭好堅(jiān)信，離開(kāi)了觀眾，相聲便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。